【商品名稱(chēng)】: 佛光普照 樹(shù)脂佛像 待開(kāi)光菩薩 鍍金西方三圣觀音阿佛大勢(shì)至108cm
【品名】:阿彌陀佛 觀世音菩薩 大勢(shì)至
【規(guī)格】:佛高88cm 佛長(zhǎng)30cm 佛寬26cm 總高108cm(單位換算法:1寸=2.54厘米)
【工藝】: 鍍金彩繪 金身
西方三圣,就是我們經(jīng)常所看到的,佛像里面的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩,叫西方三圣。阿彌陀佛是表無(wú)量光明,無(wú)量的壽命,無(wú)量的功德。觀音菩薩是表大慈悲,宇宙的大慈悲。大勢(shì)至菩薩是代表喜舍。西方三圣又稱(chēng)阿彌陀三尊,中間是阿彌陀佛,左脅觀世音菩薩,右脅大勢(shì)至菩薩組成(此處的左和右是按照阿彌陀佛的左手邊和右手邊)凈土宗崇拜對(duì)象。
佛像”擺放“的風(fēng)水禁忌((一)
一般住居皆設(shè)有神案組,當(dāng)然世俗的供佛行為用于保障生命財(cái)產(chǎn)安全,佛祖的圣像請(qǐng)回家供奉早晚拜拜,可以保平安,但是,各位應(yīng)該知道佛像請(qǐng)回家以后的后遺癥有多少,又應(yīng)該如何安放才可保平安呢?
1.佛像請(qǐng)回家后不管是否供在神桌或書(shū)桌、書(shū)櫥上,首先應(yīng)該剪一張紅紙(紅色避邪)(7寸直徑)墊于佛座下,以示吉祥。
2.佛像如是以掛圖的形式,應(yīng)該剪一張一元大小之紅紙貼在佛祖蓮座上或座位上,以示吉祥選初一、十五、卯時(shí))。
3. 佛像請(qǐng)回家千萬(wàn)不可以當(dāng)貴重古董看待,而鎖在保險(xiǎn)柜內(nèi),這是不恭敬的。否則會(huì)使家里大小不平安心(孩子多感冒)。
4. 佛像的質(zhì)材不必計(jì)較,只要莊嚴(yán)為原則。
5. 佛像的安放處不要在房間臥室內(nèi),以免晚上多夢(mèng)。
6. 佛像不要一見(jiàn)到就買(mǎi)或請(qǐng)回家,佛像越多,家人的心越容易造成多心。
7. 佛像不要隨便丟棄于不潔凈的地方。
8. 佛像帶在身上的,可以一同去廁所方便。
佛緣閣佛具批發(fā)專(zhuān)業(yè)從事各類(lèi)佛具用品銷(xiāo)售,歡迎新老客戶(hù)到店咨詢(xún)!
①店:鄭州市豐慶路與國(guó)基路交叉口(興盛茶城大廳中心)
②店(鄭汴路花卉市場(chǎng)店):鄭州市金水區(qū)鄭汴路與玉鳳路交叉口向南100米路西花卉市場(chǎng)1樓
佛緣閣佛具批發(fā)講佛像的起源
由于佛像是佛教徒的禮拜對(duì)象,所以有佛教在初期即有佛像的說(shuō)法。佛典中也有釋迦在世時(shí)優(yōu)填王造旃檀佛像(世界上第一尊佛像)的記載。此外,藥叉(夜叉)、因陀羅(帝釋天)、吉祥天等印度諸神,從西元前即被當(dāng)作佛教守護(hù)神而出現(xiàn)在佛教雕刻中。但是,其他各種史料顯示,釋迦滅后數(shù)百年間佛陀像仍未出現(xiàn),信徒禮拜的對(duì)象是供奉釋迦遺骨的窣堵波(舍利塔)。在描繪釋迦事跡的佛傳圖中則以菩提樹(shù)象征佛陀成道;以法輪、臺(tái)座象征佛之說(shuō)法,以足跡表示佛陀之游化,并未用人像來(lái)表現(xiàn)佛陀。
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①店:鄭州市豐慶路與國(guó)基路交叉口(興盛茶城大廳中心)
②店(鄭汴路花卉市場(chǎng)店):鄭州市金水區(qū)鄭汴路與玉鳳路交叉口向南100米路西花卉市場(chǎng)1樓
首先突破此一傳統(tǒng),用人像表現(xiàn)佛陀的是,西元100年的犍陀羅,其次為摩突羅。印度早就有守護(hù)神的制作,在表現(xiàn)佛像的技術(shù)上并無(wú)困難,其所以不制作佛像,一定是為了某些原因。后來(lái)突破那些制約而制作佛像,也一定有其緣由。至于為什么不表現(xiàn)佛陀?又為什么開(kāi)始表現(xiàn)?關(guān)于這兩個(gè)問(wèn)題,雖有各種說(shuō)法,但并無(wú)圓滿的答案。
由于大乘佛教與佛像都出現(xiàn)在西北印度的貴霜王朝,因此自古即有人主張佛像的出現(xiàn)與大乘佛教有關(guān)。此一論點(diǎn)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界曾有人從佛教史立場(chǎng)再度加以強(qiáng)調(diào)。但是依據(jù)遺品看來(lái),則仍無(wú)法獲得證實(shí)。一般美術(shù)史家皆不同意此一主張。他們認(rèn)為佛像的制作是受希臘、伊朗等西方文化的影響,而以西方的神像制作法制作的。佛陀像首先以與弟子、信徒同樣大小的形像在浮雕的佛傳圖中出現(xiàn),后來(lái)則逐漸演變成佛陀像較大,不久又出現(xiàn)單獨(dú)的佛陀像。